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傷寒論條文67﹒太陽病六七日,表證仍在,脈微而沉,反不結胸,其人發狂者,以熱在下焦,少腹當硬滿,小便自利者,下血乃愈,抵當湯主之。

患了太陽病六七日,表證仍在,應當脈浮才是,現今脈卻是呈現微而沉(指脈浮取微、沉取有力),沉主里,相對於表所指的體表組織,里則是指臟腑的部位;有力為實,代表邪正相爭於此,理當於表症之外,出現里實證的症狀。如果里實的部位是在中上焦的臟腑,則是會兼有結胸的症狀(指心下堅硬如石之膨隆狀),但是並沒有的情況下,那麼就該是在下焦的里實(少腹硬滿)

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傷寒論條文66﹒太陽病,十餘日,心下溫溫欲吐,而胸中痛,大便反溏 ,腹微滿,鬱鬱微煩先此時自極吐下者,與調胃承氣湯

患了太陽病經過十多天,由於腸道津液不斷的提供體表營衛之用,往往導致病邪轉趨入里之陽明層,而形成腹滿便秘的症狀,表現出心下(即胃口) 溫溫欲吐胸中痛等症狀。如今大便反溏(形容糞便不成型,但也非水樣可流動的樣子),如有下痢狀,知道並未轉為陽明病,而其腹微滿鬱鬱微煩的兼症狀似條文第58膽腑實熱的大柴胡湯證「嘔不止,心下急,鬱鬱微煩」,但是「先此時自極吐下者」,說明在症狀發生之前,此人已自然的發生極盡之吐下現象,並不符合膽腑實熱的原則。

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傷寒論條文65火逆,下之,因燒針,煩躁者,桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。

承上三條條文,不管是火劫迫汗法(火逆、燒針)或是下法,如果導致津液損傷而產生心胸中的虛煩躁擾,可以參考35條桂枝甘草湯、62桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯的內容來思考。

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傷寒論條文64﹒燒針令其汗,針處被寒,核起而赤者,必發奔豚,灸其核上各一壯,與桂枝加桂湯。

承上條,同樣是形成火邪,而本條病症是以燒針取汗法所致。

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傷寒論條文63﹒太陽病,以火薰之,不得汗,其人必躁,必清血,名為火邪。

太陽病如上條以火劫迫汗而不得汗出時,會因為火熱與表邪都無法外泄而鬱熱內擾,其人如同熱鍋上的螞蟻一般煩躁不安,熱盛動血則容易發生下便血的症狀,稱為火邪致病,應當針對火邪來擬方治療,而不應視其便血就從血出血的方向處理

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傷寒論條文62﹒傷寒,脈浮,醫以火迫劫之,必驚狂,臥起不安者,桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。

患了傷寒(指感冒)脈浮,本應以桂枝湯麻黃湯之類的湯方來發汗治療,但是醫者卻是使用燒針溫灸蒸氣浴浸熱水澡火盆烤火等火熱迫汗方式來取代由於起初惡寒症狀明顯,因此容易造成火迫太過而形成新的病症如

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傷寒論條文61﹒傷寒八九日,下之,胸滿煩驚,小便不利,讝語,一身盡重,不可轉側者,柴胡加龍骨牡蠣湯主之。

患了傷寒好一陣子,出現可下之症而使用下法後,病發生新的變化。胸脅是少陽經的範圍,受邪氣干擾,行氣不利而發生胸滿現象;少陽膽腑寄相火主決斷,邪氣影響膽腑疏泄則生鬱火,火熱擾心則生煩驚;膽腑鬱火犯胃導致胃熱上擾而生讝語;邪氣侵犯少陽三焦經則導致熱壅氣機,三焦氣津流行不暢而出現一身盡重、不可轉側、小便不利等症。

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傷寒論條文60﹒太陽病不解,熱結膀胱,其人如狂,血自下,其外不解者,尚未可攻,當先解其外,外解已,但小腹急結者,乃可攻之,宜桃核承氣湯。

條文內的膀胱,並不是解剖學上的膀胱器官,而是指太陽膀胱腑的系統,也就是下焦盆腔的位置(參考45條文補充說明)

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傷寒論條文59﹒傷寒十三日不解,胸脅滿而嘔,日晡所發潮熱,已而微利,先宜服小柴胡湯以解外,後以柴胡加芒硝湯主之。

得了太陽病傷寒十多日,表未解,同時出現胸脅滿而嘔的少陽病之症狀,再加上陽明病的潮熱症。

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